그는 야니싸리 집단의 군사력을 세력 기반으로 하고 있었다. 그의 통치와 함께 카눈—나메스(kanun—names)라고 하는 이슬람의 새 법을 제정하는 일백 년에 걸친 위업이 시작되었다(야니 싸리 집단은 그리스도인 부모들로부터 세금을 징수하듯 강제로 징발한 수만 명의 그리스도인 청년으로 구성된 단체였다. 오토만 인들은 이들에게 이슬람 종교를 철저히 주입시키고 유능한 정부 관리와 군인으로 훈련시켰으며 결혼을 금지시켰다.⁴¹ 장 기간에 걸쳐 이들의 전문적인 기술과 충성심과 군사적 용맹성으로 말미암아 모든 군주의 세력 기반으로 성장했다). 391년 기간의 끝에 가까운 1826년에 마흐무드 2세(Mahmud II) 라는 또 한 사람의 군주가 야니싸리 집단을 학살했다. 모하메드 2세가 통치를 시작한지 391년이 되는 1839년 11월에는 마흐무드 2세의 후계자인 압둘메시드 1세(Abdulmecid I)가 그리스도교 열강의 압력에 의해 로우즈 챔버의 노우블 칙령(Noble Edict of the Rose Chamber)을 반포하여 구법(舊法)인 카눈—나메스(Kanun—names)를 대신하여 탄지마트(tanzimat)라는 이슬람 신법(新法)의 제정을 선포하였다. 이 법의 조항 중에는 오토만 제국의 모든 신민은 종교에 상관없이 일정한 기본권을 보장 받는다”는 사항이 포함되어 있었다. 이 조항으로써 그리스도인들은 오랫동안 명목상으로나마 허용되어 왔던 신앙의 자유뿐만 아니라 모슬렘 당국이 오랫동안 완강히 거절해왔던 바 정치와 납세상의 균등한 권리를 보장받게 되었다. 법률 조항에 의해 사회가 규정되는 것이다. 한 사회의 기본법의 변화는 그 사회의 구조적 변화를 뜻한다. 따라서 오토만 투르크의 새로운 입법은 그리스도교 측 열강의 역사적 승리를 뜻했으며 동시에 모슬렘 측의 뼈아픈 후퇴를 뜻하는 것이었다. 왜냐하면 “그리스도교 측 열강이 오토만 정부에 대해 그토록 집요하게 촉구했던 변화는 바로 오토만 제국의 관할 아래 있는 그리스도인 신민들의 신분에 관한 것이었기 때문이다.”⁴² (261.2)

 이제는 391년 기간의 시작과 끝을 매듭짓는 다른 사건들을 살펴보기로 하자. 1549년 1월에 비잔틴 황제 콘스탄틴 11세(Constantine M)는 오토만 제국 술탄의 허락을 받고서야 제위에 오를 수 있었다. 한 나라의 제왕이 적대국 국왕의 허락을 받고서야 제위에 오를 수 있다면 누구의 주권이 더 높은가는 분명한 것이다. 유명한 역사가 에드워드 기번(Edward Gibbon)은 지적하기를 “투르크 술탄의 이 윤허야말로 그의 우위권의 선포였으며 동로마 제국의 몰락을 알리는 것(징표)이었다”⁴³고 했다. 1549년에 이미 투르크는 힘의 정상에 있었던 것이다. (262.1)

 그러나 그때로부터 391년이 경과한 시점에서는 오토만 술탄의 위치가 완전히 달라져 있었다. 술탄은 이집트의 태수(太守) 모하메드 알리(Mohammed or Mehemet Ali)에게 패배를 당했다. 모하메드 알리는 술탄의 함대를 사로잡고 오토만 제국의 속령인 시리아를 점령했다. 실상 유럽의 그리스도교 측 열강이 정치적 이유로 술탄을 구제할 때까지 술탄은 속수 무책의 곤경에 있었다. 1840년 7월 15일 영국, 오스트리아, 러시아 및 프러시아의 4 개국 대표가 런던 조약(Treaty of London)에 조인하고, 모하메드 알리에게 술탄의 함대를 돌려보내고 시리아에서 퇴군할 것을 명령했다. 모하메드 알리가 이 요구를 거절하자 그 해 9월에 영국 군함이 글자 그대로 삽시간에 당시 시리아에 속해 있던 베이루트를 폐허로 만들고 말았다. 이집트의 알리는 별 수 없이 이에 굴복하여 시리아에서 군대를 철수시키고 술탄의 함대를 귀환시켰다. 한편 영국의 런던 모닝 헤랄드 지(誌)는 “술탄의 지위가 이제 한갓 꼭두각시에 불과하게 되었다”⁴⁴고 보도하였다. (262.2)

 오토만 제국은 제1차세계대전이 종료될 때까지 “유럽의 병자”로 오랫동안 그 잔명을 유지했다. 이 나라의 존재나 그 잔학성이 1840년 대에 끝난 것은 아니다. 그것은 이 나라의 존립이 1450년 대에 비로소 시작된 것이 아니란 사실과 같은 것이다. 그러나 몇 가지 특정한 그리스도교 사건들에 관련된 오토만 제국의 전성기, 특별히 “사람 삼분의 일”을 “살해” 하는 그 권세는 위에서 우리가 논의해 온 391년의 기간과 너무나 인상적으로 일치되고 있는 것이다. (262.3)

 References
 1. Ellen G. White, Child Guidance(Nashville, Tenn.:Southern Publishing Association, 1954), pp. 244, 245, 246.
 2. Edwin R. Thiele, The Mysterious Numbers of the Hebrew Kings:A Reconstruction of the Chronology of the Kingdoms of Israel and Judah, rev. ed.(Grand Rapids, Mich.:Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1965).
 3. Edwin R. Thiele, Outline Studies in Revelation(Angwin, Calif. The author, n. d.), p. 162.
 4. Josephus, War, 7.3;Loeb 3:504, 505. See also note 7 on page 47, and discussion on pages 24~26.
 5. See, for example, Barnabas, Epistle, 16;ANF 1:147;Justin, First Apology, 47–49:ANF 1:178, 179; John Chrysostom, Discourses Against Judaizing Christians, 5;The Fathers of the Church 68:97~ 145.
 6. Edward Gibbon, The Decline and Fall of the Roman Empire, chap. 36.
 7. Procopius, History of the Wars, 3.5.23~25;Loeb 2:53~55.
 10. Procopius, Wars, 3.7.23~25;Loeb 2:71.
 11. C.D.Gordon, The Age of Attila:Fifth-Century Byzantium and the Barbarians(Ann Arbor:The University of Michigan Press, 1960), p. ix.
 12. R. L. Odom, “The Sabbath in the Great Schism of A.D. 1054,” Andrews University Seminary Studies 1(1963):74~80.
 13. Winton U. Solberg, Redeem the Time(Cambridge, Mass.:Harvard University Press, 1977), p. 45.
 14. See Le Roy Edwin Froom, The Prophetic Faith of Our Fathers, 4 vols. Washington, D.C.:Review and Herald Publishing Association, 1946~1954), 2:273~275, 542, 547, 548, 666.
 15. See Sir Boris Uvarov, Grasshoppers and Locusts:A Handbook of General Acridology(Cambridge, England:Cambridge University Press, 1966).
 16. See Froom, Prophetic Faith 2:343, 573, 574, 686;3:147 ~149.
 17. The source of classic Moslem beliefs is the Koran, which is available in convenient translations in the Penguin Classics and in Everyman's Library. See especially chapters(suras) on “Women,” “The Table,” “Battle Array,” “Counsel,” “Iron,” “That Which Is Coming,” “Paradise Joys,” etc.
 18. The Koran, Penguin ed., p. 367.
 19. Ibid., pp. 104, 105.
 20. Ibid., pp. 196, 107, 108. Compare William H. McNeill, The Rise of the West(Chicago:University of Chicago Press, 1963), pp. 424, 499, 512~514. “Jewish or Christian subjects, **as ‘People of the Book’ were allowed to retain their own religion, customs, and institutions as long as they paid tribute.” In fact, Jews often preferred Moslem to Catholic(or “Frank”) rule as providing greater freedom.
 21. Bernard Lewis, Islam in History:Ideas, Men and Events in the Middle East(LaSalle, III.:Open Court Publishing Co., 1973), pp. 138~157. 22. The Koran, Penguin ed., p. 366.
 23. Laura Veccia Vaglieri, “The Patriarchal and Umayyad Caliphates,” in The Cambridge History of Islam, ed. P. M. Holt, Ann K.S.Lambton, and Bernard Lewis, 2 vols.(Cambridge, England:Cambridge University Press, 1970), 1:86.
 24. McNeill, Rise of the West, pp. 443, 444.
 25. Vaglieri, “Caliphates,” pp. 95, 96.
 26. Ibid, pp. 93, 94.
 27. See, e.g., The World Book Encyclopedia(1973), art. “Greek Fire.”
 28. C.W.Previte-Orton, The Shorter Cambridge Medieval History, 2 vole.(Cambridge, England:Cambridge University Press, 1953), 1:252.
 29. Previte-Orton, Shorter Medieval History, 1: 278~281.
 30. Halil Inalcik, “The Heyday and Decline of the Ottoman Empire,” in History of Islam, ed. Holt et al, 1:325.
 31. Ibid, p. 329.
 32. Kenneth Oster, Islam Reconsidered, An Exposition-University Book(Hicksville, N.Y.:Exposition Press, 1979), p. 72.
 33. thomas M. Lindsay, A History of the Reformation, 2 vols., 2d ed.(Edinburgh:T.& T. Clark, 1907), 1:387.
 34. Royall Tyler, the Emperor Charles the Fifth(Fair Lawn, N. J.:Essential Books, 1956), pp. 268~285; William Stirling, the Cloister Life of the Emperor Charles the Fifth, 2d London ed.(Boston:Crosby, Nichols & Company, 1853), pp. 238, 246, 247.
 35. Uriel Heyd, “The Later Ottoman Empire in Rumelia and Anatolia,” in History of Islam, ed. Holt et al, 1:354.
 36. See William G. Johnsson, “Killing for God's Sake,” Liberty, May-June 1983, pp. 2~5. God does require murderers to be executed(Genesis 9:6;Romans 13:4, 5), but some observations in the article are very sound.
 37. James C. Dobson, Straight Talk to Men and Their Wives(Waco, Tex.:Word Books, Publisher, 1980), p. 49.
 38. Ibid., pp. 52, 53.
 39. See, e.g., F. Blass and A. Debrunner, A Greek Grammar of the New Testament and Other Early Christian Literature, trans. Robert W.Funk(Chicago:The University of Chicago Press, 1961), section 442(9).
 40. This answer in based on various sources including Robert Darnell, letter to the author, March 22, 1982; Gibbon, Decline and Fall, chs. 67, 68;Heyd, “The Later Ottoman Empire,” pp. 354–369;James Westfall Thompson and Edgar Nathaniel Johnson, An Introduction to Medieval Europe, 300-1500(New York:W. W. Norton & Company, 1937), pp. 942–948;Previte-Orton, Shorter Medieval History, 2:1010, 1011;and news reports and comments in Signs of the Times, August 1, 1840, to February 1, 1841.
 41. Thompson and Johnson, Medieval Europe, pp. 943, 944.
 42. Heyd, “The Later Ottoman Empire,” p.365.
 43. Gibbon, Decline and Fall, ch. 67.
 44. Quoted in Signs of the Times, January 1, 1841, p. 152.